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CAF101帶光給世界--為人類未來奮鬥:5G,擴增實境和物聯網
The Struggle for a Human Future: 5G, Augmented Reality, and the Internet of Things
NT$420
NTD$420.00 CNY$120.00 HKD$145 USD$22.00

作者: 傑瑞米·納德勒 Jeremy Naydler
譯者:何修瑜、蔡宜璇 

執行編輯:Usha  藝術編輯:Kiran
商品語言:中文/繁體
裝訂:平裝(膠裝)
開      本: 150X210mm
色      彩: 全彩
出  版  年: 2021年5月 初版第1 刷
頁       數:224
I  S  B  N:978-986-91986-9-1(平裝)
出版者: 宇宙織錦股份有限公司

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選擇數量:


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本書特色

★如果你曾下意識覺得現今數位科技急速演進哪裡不對勁的話,一定要讀這本發人深省的著作。納德勒將從意識發展的路徑陪伴我們踏上從開天闢地一直到今天數位革命時代的迷人旅程,我們藉此不得不思考什麼是人類真實的本質…本書觀點超越時代,大大啟發當代意識,對於人類的真正意義提供關鍵性的探查。

★這是一本從科技出發反思科技的好書,是市面上僅見的從靈性角度來討論此一挑戰的作品。值得每個人細讀與深思。

★一本前所未見的洞見之書,超越時代的"進步"實相!有關於數位科技時代各層面的最傑出而深入的研究都在這裡,不只指出數位科技趨勢與人類面臨挑戰的根本成因,並提供解決之道!在科技領域、人文領域的每個人,以及所有對生態學感興趣的朋友,都應該讀這本書。

★台灣華德福教育、人智醫學、生物科技、人文哲學領域專家學者專序推薦:

這是一本反思科技的好書,是市面上僅見的從靈性角度來討論此一挑戰的作品。值得每個人細讀與深思。

王智弘★台灣慈心華德福高中教師/人智學教育基金會師資培訓導師

 

為了追求更快速、涵蓋更全面的傳輸方式,未來我們應該用什麼有形或無形的方式與電磁波相處,本書當可以提供一些思考的面向。至於我們將會以什麼樣的代價償還這些高速與便利,也許還需要未來數十年你我都一起參與的人體試驗大數據才會揭曉。這將是人類有史以來最大規模的「未經授權許可」的人體試驗!因為幾乎每個人都貼身攜帶一台高能微波傳輸器,這台機器就是我們的手機!藉由閱讀這本書,也許還能為我們的心中保有一股反省思考的力量吧!

陳立山★學習人智學的牙醫師/台灣人智學健康照護平台整合協會理事長

 

本書不但列舉了數位科技的種種問題,也提供了如何從問題中掙脫的根本之道。我衷心推薦本書給生活在現今數位時代,科技越進步就越忙碌的所有的人。

陳加忠★中興大學生物產業機電工程學系特聘教授

 

我們欲讓每個人在這變化萬千的數位技術世界各適其所,那麼就迫切需要對數位革命的歷史有一整體概觀,從中汲取對應定向之方和安身立命之道,最終昇起人文反思。納德勒對科技有助於人類未來發展一事感到悲觀,他以人智學(Anthroposophy)作解方,以期能把人從數位科技所造成的雙重「非人」(inhuman)中解救出來。人智學作為一種世界觀所提供的觀看數位科技世界的角度,無疑能讓人直接反思數位科技帶來的負面影響,提供讀者人文反思之參考。

蔡偉鼎★政治大學哲學系副教授

 

內容簡介

無線網路已經遍佈全球,數位革命正以驚人的速度改變著我們的生活結構。新科技企圖建立人類和機器更親密的關係,而且我們所在的世界將逐漸成為「虛實整合」(cyber-physical)的世界,今日有愈來愈多人擔憂數位革命及無線網路對我們生活結構的改變將到達何種程度?當前推出的第五代無線通信網絡(5G)對於創建全球「電子生態系統」至關重要,我們所有人都將生活在其中。隨著無線通訊使用率成長,5G將帶來極大的電磁污染。它將使人工智慧系統更強大、更自動化,影響力遍及我們生活的每個層面。這將為無所不在的「物聯網」以及「擴增實境」提供基礎。這些新科技備受各界關注,並引發眾人對數位革命走向感到前所未有的焦慮。 然而,這能滿足什麼真正的人類需求呢?地球真的需要變得“聰明”嗎?我們的健康,以及其他生物的健康會受到不斷升級的電磁輻射的影響嗎?

隨著我們進入一個極端科技的新時代,數位革命的趨勢使我們從存在於自身和自然界中的人性價值和神聖層面分離了! 人類和自然都面臨著前所未有的挑戰。我們究竟該如何面對極端科技化造成的存在威脅,再次找回我們必須仰賴的神聖基礎?與其製造更多污染和毒性,我們如何能邁向真正的人類未來,替我們生活在其中的自然世界帶來祝福?

在這本針對5G,擴增實境和物聯網與意識演化之間關係所進行傑出而深入的研究中,傑瑞米·奈德勒以絕妙而博學的觀照帶著我們遨遊人類意識發展歷程,他確認並闡述思想中關鍵且往往鮮少有人談論的重大改變,並提供新穎而且具洞察力的觀點。提醒我們人類的本質超越物質與機器。唯有通過重新肯定人類的基本價值和恢復對自然的神聖看法才能應對數位革命帶來的艱難挑戰。

 

作者介紹

傑瑞米·納德勒 (Jeremy Naydler, PH.D.)

來自英國牛津,是一座美麗的BD花園的園丁。擁有神學和宗教研究博士學位,是哲學家、文化歷史學家。主要研究古代文化的宗教生活。他一直對意識史深感興趣,認為相較於現代以世俗為主的文化,研究對靈性世界更為開放的古老文化,對瞭解今日處境進而找到通往未來道路有著更的重大意義。他撰寫了幾本有關古代宗教生活和意識史的書,並且長期關注電子技術對人類內在生命的衝擊,以及人與自然關係。他是Temenos學院的成員,牛津大學、雷丁大學和英格蘭南安普敦大學的自由講師。《帶光給世界--為人類的未來奮鬥,5G,擴增實境和物聯網》是他的最新著作,其論文常發表於《新觀點》(New View)、《自我與社會》(Self and Society)和《復甦》(Resurgence)等雜誌。他被譽為當今英倫最饒富趣味、最具原創性也最發人深省的哲人。而他曾說魯道夫·史代納一直是他的學思之路最重要的靈感來源。

傑瑞米·納德勒的其他著作:

《歌德論科學》(Goethe on Science)(1996)

《宇宙殿堂:古埃及人的神聖經驗》(Temple of the Cosmos: The Ancient Egyptian Experience of the Sacred)(1996)

《金字塔文字中的薩滿教智慧:古埃及神秘傳統》(Shamanic Wisdom in the Pyramid Texts: The Mystical Tradition of Ancient Egypt)(2005)

《心靈園藝》(Soul Gardening)(2006)《古代世界的未來:意識史論文集》(The Future of the Ancient World: Essays on the History of Consciousness)(2009)

《園藝乃神聖的藝術》(Gardening as a Sacred Art)(2011)

《在機器的陰影中:電腦的史前史與意識演化》(In the Shadow of the Machine: The Prehistory of the Computer and the Evolution of Consciousness)(2018)

譯者介紹

何修瑜 (前言、第一、二、三、五章和註釋)

最愛翻譯時的孤獨,並謹記翻譯家柴田元幸所說:「翻譯是一場注定失敗的戰爭,而我們的奮戰,就是盡量縮短比數差異。」近期譯作包括《法式愛情:法國人獻給全世界的熱情與浪漫》、《法蘭西全史》、《在風暴來臨之前:羅馬共和國殞落的開始》等書。

 

蔡宜璇 (第四章)

宇宙織錦總編輯暨共同創辦人


目次

推薦序  嗜欲深者其天機淺 / 王智弘 ............................. vii

       《居禮夫人:放射永恆》隨想 / 陳立山 .............. xi

        探尋人類與數位科技發展之道 / 陳加忠 ............ xv

        對數位技術世界的人文反思/ 蔡偉鼎 ............................ xxi

 

前言 ........................................................................ 1

     憶起我們真正是誰1/非人3

       以人的方式生活5/自然界的內在7

 

第一章 科技和靈魂 .............................................. 11

       此在11/成癮16/精神碎片化19/捨棄真實追求虛擬24

         成為賽博格(半機械人)28/救贖的力量32

 

第二章 尋找永恆的珍珠 ....................................... 37

       物質時代37/〈珍珠讚美詩〉40/出離之夢42

         不屬於我們的內在世界46/宇宙作用力49

         把身體當成機器51/否定靈魂與靈性54/不確定的結果56

  

第三章 穿戴式電腦的出現 ................................... 63

       智慧型手錶63/智慧型眼鏡66/物聯網72/空氣電化76

         奇異點80/我們面臨的挑戰84

 

第四章 5G:多重襲擊 .......................................... 87

       5G 來自外太空87/陸上 5G 網絡92/首當其衝的昆蟲95

         人類的下一步99/政府和業界的不可靠保證101

         徹底入侵的途徑104/創建全球電子腦109/遮住光的帷幕110

      

第五章 把光帶給世界:最重要的人類使命................ 113

       數位革命是否已經失控?113/電磁學與光114

         智慧與人工智慧119/恢復光與思考的關係123

         光:通往乙太的橋樑127/回到思想的家131/把光帶入世界134

 

註釋137/資料來源155/參考書目159/索引177

 

編輯跋 寫在書後


內容選讀

 

推薦序一  嗜欲深者其天機淺*

王智弘

現代科技日新月異,人類生活的種種面向,在遭受到快速發展的新技術與用品的介入與衝擊的同時,幾乎沒有餘裕去思考與準備;無論是身心理健康、思維模式、社會文化、價值、商業模式、犯罪型態、法律與教育等等各面向皆然。人類一波又一波地沉迷在新一代更高速更靈活的科技工具,漸漸地忘記了人自身才是主體,人的目的才是科技應該服務的對象。這其中當然也隱藏了改變與進步的嶄新契機。而這本反思科技的好書,是市面上僅見的從靈性角度來討論此一挑戰的作品。值得每個人細讀與深思。

 

身為一名教育工作者,僅僅觀察著學生的樣貌,不必高深思想也知道科技正安靜卻無孔不入地侵蝕著人性。書中多次提到的科技使人陷入「虛假與分心的地獄」,正在快速剝奪學子深入思考、專注、品味知識的動機與能力。

 

現代人比起過去更加嚮往大自然,也更崇尚「手作」的價值;而弔詭的是這些卻成為渡假時的消費,作為在科技迷失的日常的彌補。

 

手機及網路、智慧家電、物聯網已經正式進入人類的生活,正如摩爾定律已經不再適用,科技替代人力、介入生活的程度正在以超乎想像的速度發生;表面上人工被科技機械替代,但卻不見人因此變得更快樂、生活更有品質。反倒是對科技的依賴與成癮,已經使人變得機械化、淺薄化甚至病態,無論外在或心理生活皆然。當AI科技正逐漸使得機器人更像人類的同時,真正的人類卻使自己越來越像機器人。

 

書中探討到穿戴式裝置與智慧型電器用品的發展趨勢,也針對電磁波對人的影響提出警告。對危險的察覺須回到人自身的真實感受,然而人類已經失去這種感受能力,並進入惡性循環,猶如溫水煮青蛙。現代人感官遲鈍已是常態,再加以機械替代的便利與依賴,人將更進一步將自身暴露在經濟與政治的控制之下;作者在書中提到,這股趨勢,對人類身心健康的傷害如此明顯,卻難以抵擋;難道不是某一種「力量」在背後運作使然?

 

在此也要呼籲,尤其是為人父母者,孩子感官的保護已然刻不容緩;面對未來更加嚴峻的科技威脅,人類必須具備更健全有力的身心能力,始有辦法抵禦之。

 

從生態的角度來看,這個全像式的宇宙是高度複構的;而啟蒙時代以來,人妄想以僅有的理性能力掌握之,卻只能是線性、片面或暫時性的理解。憑藉這些淺薄的理解,狂妄的人類自以為能操控、改變大自然,卻已將地球推向毀滅的懸崖邊。

 

莊子兩千年前已經提出警告,

「有機械者必有機事,有機事者必有機心。機心存於胸中,則純白不備;純白不備,則神生不定;神生不定者,道之所不載也。」

神生不定,道所不載,正好是現代人的處境。此刻人類需要進行思維系統的升級,一種真正的典範轉移。從本書作者所言,可以明白這個轉移正是從物質轉向靈性,從外在轉向自心。這才是唯一的出路。

 

史代納博士(Rudolf Steiner)提倡華德福教育與人智學運動,目標即是喚醒人類,明白自己乃是靈性的生命,而非物質隨機組合的東西。塵世是靈性生命的旅程,靈性才是生命的本體。

 

人的自我認同決定了自己是誰;假若物質主義誑惑了我們,讓我們以為愛與自由、生命的意義與價值僅僅是化學作用的結果;試想這樣的自我認同會將人類帶往哪裡? 作者舉例,人類將智慧等同是計算機的運算能力,確實太過小看自己了。

 

佛陀在法華經中舉例,每個人都身懷無價寶珠而不自知,在滾滾紅塵中生死疲勞,馳逐不休。遺忘了圓滿自性,汲汲營營惶惶終日卻不識自己面目;何等可惜亦復可嘆?

 

史代納認為理性是人類靈性的展現,現代科學乃是來自人類理知心(intellectual soul)的偉大成就;然而卻不應停步於此,沉溺在物質幻覺之中;應更向深處學、往更高處研究,當能突破物質表象的限制,更接近宇宙萬物的真相。科學的本意乃是對真理的追求,源自於對自然的敬畏與對未知的開放。

 

尼采曾提出人類的精神三變,從「你應該」的駱駝,變成「我想要」的獅子;到承擔起自身生命責任,懷抱無窮可能性的「嬰兒」;這正如當今人類的處境。面對物質主義之沉重,人被科技所耽溺進而異化,這時須回歸本源,明白人性之提升與發揚才是科技的目的,重新贏回主體性與主動性;更進一步,展現如孩童一般之無限可能,真正地活出靈性生命獨一無二的光彩。

 

作為現代人,我們有責任認清自身生命的本質,並勇於扛起自由的重擔,活出屬於自己的真正的道德,不只為了自己,更是為了下一代,為了世界的永續;眼前的種種危機與挑戰,正是起身而行的契機。本書在此時問世,直截道出危機的根源,正是其時,彌足珍貴

 

是為序。

 

作者簡介

王智弘

慈心華德福高中教師

政治大學教育研究所碩士、博士

人智學教育基金會師資培訓導師

曾任慈心華德福學校校長、教務主任、教師會主席及國中部主任

專長:青少年發展、教育哲學、人智學理論基礎

 

*編按:「嗜欲深者天機淺」,語出自《莊子.大宗師》,原文是「其嗜欲深者,其天機淺」,意指一個人如果深陷欲念之中,必然就缺少靈性與智慧,錯過人生中好的機緣與福報。


前言

傑瑞米·納德勒 Jeremy Naydler

憶起我們真正是誰

數位革命往往超前其評論者。它一直求新求變,以更新、效能更好的發明讓我們眼花繚亂。我們發現無論今日流行什麼科技,明天它都會被更新、更有力甚至更誘人的科技取代。數位革命這種宛如海神普羅透斯(Proteus)般千變萬化的特色是它的本質之一,然而在不斷改變的外在表層形式之下,湧動著更深且更恆定的潮流。這些潮流正是數位革命真正的驅動力,但它們比最新型的智慧型手錶、耳機或虛擬助理益發隱密不明。

 

  收錄於本書的五個篇章尤其關切隱藏在外顯的數位革命表象背後更隱晦的驅動力本質。數位革命的最新階段包含(除了其他項目之外)首次推出的5G、物聯網(Internet of Things)的建立、所謂「智慧星球」(smart planet)的創造以及人類愈來愈頻繁使用擴增實境(Augmented Reality)與虛擬實境(Virtual Reality)科技。然而,這些發展是一個更奧妙過程的表徵,我們應該加以關注。因為在每一種新科技的發明或升級允諾我們更多好處的同時,人類靈魂和我們居住的自然環境所必須承受的某種代價也隨之而來。

 

  在西方智慧傳統中有一項反覆出現的主題,那就是人性中的自我遺忘,在如柏拉圖的著作、《赫密士文集》(Corpus Hermeticum)、波愛修斯(Boethius)的《哲學的慰藉》(The Consolation of Philosophy)以及我們將在第二章提到的諾斯替教派(Gnostic)的經文如〈珍珠讚美詩〉(Hymn of the Pearl)裡都可找到。這種自我遺忘就是忘卻我們靈性的起源,忘卻人類天性有一種超驗的源頭。通常我們所認為的那個自己,並不是我們的全部。這整體包括了一個絕大多數情況下我們沒有意識到的靈性核心,然而它卻是我們存在的基礎,我們與它的關係是擁有真正快樂的祕訣。

 

  西方和東方的傳統智慧不斷設法提醒人們意識到此一靈性核心,以便對抗從古至今所有人類文化往往遺忘和忽略其靈性來源的現象。今天的我們與過去文化的差異,在於不只為人類境況之一的健忘所苦,也極少注意設法喚醒我們回憶的智慧傳統。反之,當代文化的主要目標卻是朝向意識的轉移、碎裂和消散。數革命將這股潮流推向一個極端,以致於如果說我們有意設計出誘發分心和自我遺忘的此種傳統靈性一直努力想將我們從中救贖出來的科技,我們都幾乎不會作得比現在更徹底。這種現象已經導致許多人無法注意到,這些發展對於人類憶起全部的自己之所是這最基本任務的傷害性有多大。

 

  但是科技不只引發分心和自我遺忘,它也是另一種事物的載體,對於人類福祉可能更加不利。

 

非人性 

在生命即將抵達盡頭時,後現代主義思想家李歐塔(Jean-François Lyotard)闡述了一個在我們生活的時代揮之不去的問題。它隱藏在人們的意識表層之下,因為大多數人都不善於表達,因此使這問題更具威脅性。李歐塔有足夠的敏感度能直入這問題的重要性,所以也能瞭解將之提升至意識層面的必要性。他闡述的提問如下:

 

要是對人類而言是「適合的」事物被非人性(Inhuman)所佔據,後果將會如何?註1

 

我們應該理解,所謂「非人性」基本上是對人類有害的事物。李歐塔區隔出兩種「非人性」──一種是社會、政治和經濟體系的非人性。另一種是侵入並綁架靈魂的「極其隱蔽的」非人性。註2比起前者,後者的暗中危害更甚,也正是這種非人性,在我們與數位科技的關係變得更緊密之際對人類造成最大的危險,因為這種非人性就是由科技帶給我們的。我們可以批判或不過問身處的社會、政治與經濟體系,但是人類容易受到非人性影響的敏感性,卻使我們遭受更大的危險。這敏感性已經被徹底適應人類領域的數位科技走向所利用。數位科技演化的同時,它們已經適應人類的身體和靈魂,不但變得更小、更輕,也更強大有力。

  第一台電腦大到我們必須站在它前面或在它周圍走動才能操作。桌上型電腦發明後,人們才有可能坐在電腦前做事,和電腦面對面。接著我們又能把電腦進口袋裡,現在有了智慧型手錶和眼鏡,我們還能把電腦穿戴在身上。在每一個階段,科技產品的介面和我們之間變得更「人性化」,但同時人們也以每天、每小時甚至是每分鐘的速度調整自己的內在以便和科技產品連結。因此當電腦塑造自己去符合人類的身體和靈魂時,人類的內在生命也緩慢但確實地朝向更大程度上的「電腦相容性」重塑──這過程影響了我們的語言、思考程序和日常習慣。在這逐漸演化而成的共生關係中,人與電腦愈來愈密不可分,也愈來愈依賴電腦。生物整合已經近在咫尺,它是合理的下一步。因此最重要的是我們要張大眼睛看清楚,即便人類是數位科技產品的發明者、製造者和熱情的消費者,數位革命背後的驅動力不只是人類:「非人性」也企圖在人類中被實現。

 

  但是我們如何描述這如鬼魅般的非人性特徵?人類一直有背離其天性的傾向。就前工業化的人性而言,其危險在於人類受困於尚未轉化的本能衝動與情慾,因而降低至動物或野獸的程度。我們可以說,如此就是淪落於人的層次之下,淪為次人類。在工業化與後工業化的時代,人性的主要危險則比較不在屈服於本能和情慾,而是順從於機器中冰冷的非人性與無感、沒有同情心的演算法。這就是淪為非人性。我們身上存在著次人類和非人性這兩種傾向,兩者都會設法破壞我們實現真正人類潛能的可能性,但是今天我們必須特別對非人性的危險加以防禦。它的目標是全面取代人類,而且假使我們無法使自己成為真正的人類,它一定能成功。我們必須意識到人類被非人性事物殖民的可能性,並且徹底察覺非人性造成威脅的嚴重性,有自覺地承擔起「以人的方式生活」的挑戰。

 

以人的方式生活

以人的方式生活是什麼意思呢?如果全部的自己之所是包含我們在大多數情況沒有意識到的靈性核心,那麼由此推論,以人的方式生活,必定要是更有意識的活著。對我們而言,這靈性核心是人類最深刻也最真誠的自我,我們有義務要加強這樣的感受,也因此應該設法認同此一在我們之內的靈性核心。這需要我們孜孜不倦地進行內在轉化,因而這些使我們遠離根本記憶的慾望、傾向和根深蒂固的思想習慣才能緩慢改變,變得能在內心與傳統智慧告訴我們的真正存在中心一致。將自己轉向並根植於我們生而為人的靈性核心的道德努力,也和我們思考品質的轉變有關。這種轉變是從依賴一個念頭到另一個念頭的目標導向、推論的思考模式,轉化為更注重靜止的價值,並開始接受沈思的行為。六世紀羅馬哲學家波愛修斯(Boethius)描繪了一幅美麗的畫面,在其中真理追尋者必須將他們遊走的意識彎曲成一個圓圈,並教導他們的靈魂「居住在這寶屋」的中間。他們在那裡將會發現一道比太陽光更明亮的光,從內在照亮他們的心智。註3

 

  這「沈思的轉變」(contemplative turn)一直以來被視為靈性生活的基礎,但它和今日的我們特別相關。我們的科技是建立在邏輯分析、計算和解決問題的自動化之上;它本質上就是以推論和目標為導向:它們過度活躍,永遠以產出結果為目標。相較之下,沈思讓心智靜止:它不是目標導向,不能自動化,只能為了自己而活動。它使我們洞察事物的真正意義,而機器對此一無所知。深思冥想與富有想像力的圖像接壤,從而讓這些洞見能以強而有力的原型圖像從想像的世界中湧出。但同樣它們也能以像光線般的概念或直覺的形式出現,以較為全面的觀點啟迪一個問題或生命中的某個狀態。我們往往將沈思描述為打開內心的靈魂之眼(an inner eye of the soul)。它被稱為「心智之眼」(the mind’s eye)或「心靈的眼睛」(the eye of the heart),而藉由沈思,我們就能察覺實體眼睛看不見的東西。註4這更內在的認知來源不受思想與意見習性的限制,因此我們也能將它形容為需要開啟靈魂「內在的耳朵」,才能聽見良知的聲音。它能引導我們朝著什麼該做和什麼不該做的道德確信感前進,使我們獲得啟發行動的意念。

 

  亞里斯多德主張,唯有將「這行動的源頭帶回」我們自身沈思的部分,也就是我們稱之為一個人內心的nous或「靈魂的智慧中心」,這個行動才真正屬於我們自己。註5一旦被帶回這源頭,我們的行動就完全自由,因為它是選自我們的中心而不是外圍。在西方傳統智慧中,對於某個行動的特性是否真正屬於人類,其定義的方式就是它是自由的,正因為它根植於這最初的源頭。在亞里斯多德、多瑪斯‧阿奎那(Thomas Aquinas)和魯道夫‧史代納(Rudolf Steiner)的學說中皆反覆重申這重要的信條:如果將自由排除在外,我們就不能充分想像以人的方式活著的意思是什麼。自由是人類天性的精髓。註6這並不是說我們在每天時時刻刻都必須活出這精髓。絕非如此!但麻煩的是,因為數位科技往往使靈魂分散,它不能幫我們做到這一點,反而把我們引入一股黑暗的逆流,如果想將我們行動的源頭帶回內在核心,我們就必須時時為此奮鬥。

 

  這回到核心的行動是真正自由的前提。我們不能輕而易舉獲得真正的自由,它必須由我們努力爭取。為了變成自由的人,我們一定要作出前文述及的內在轉變,為此我們要以發自最深的內在源頭、清晰構思的目標,穿透日常的自我與其幻想、執念與慾望。基督教神祕主義中稱此內在工作叫theosis,也就是「神化」。註7另一個描述它的字詞是由義大利詩人但丁發明,他稱其為超越人類trasumanare)。註8「超越人類」這個字清楚表達出人類最核心的奮鬥,必須是戰勝自己,如此才能超越活在我們之所是的表面「僅僅是人類」的生活。今天,「超越人類」卻是一個企圖以科技「強化」人類的唯物論意識形態,這是我們時代的特徵。當代的「超人主義者」(Transhumanist)無法理解,唯有以超驗(transcendent)為基礎,才能超越「僅僅是人類」的狀態,這需要致力於靈魂的工作,而靈魂的工作又必須藉由回到圓心靜止點的靈性訓練才能維持下去。

 

  做為主導數位革命最有影響力的意識形態之一,當代的超人主義運動已經向我們展示數位革命將從我們身上索取的代價。這代價就是我們失去了知道靈性生活的意義與目的的能力,甚至還失去了瞭解智慧傳統所使用語言的能力。最終,在集體遺忘何謂實現更深刻的人類潛能的同時,我們將失去人性,屈服於非人性。

 

 

自然界的內在

數位革命也向自然界索取代價,它使自然環境淪為人工產生的複雜電磁場混和物。其結果不只是人類,一切活生生的有機體暴露在遠超過自然背景輻射值的電磁輻射量之下。註9如果以為這對有機體和有機體生存的生態系統沒有任何負面影響,就太不明智了。有愈來愈多研究顯示,許多生物都對電磁場非常敏感,使這些生物愈來愈暴露在電磁場,確實有可茲證明的負面影響。註10最起碼,我們可以恰當地把李歐塔原本提出的問題延伸到自然界,如此問道:

 

要是對自然界而言是「適合的」地方被對自然界有害的事物所佔據,後果將會如何?要是生物生存的世界被一股對生命有害的力量滲透,後果將會如何?

 

我們將會在第三章和第四章讀到,5G首次登場是以整個地球受到射頻覆蓋總量進一步大幅增加為前提。5G將有助於我們建立全球「電子生態系統」(electronic ecosystem),它除了能滿足科技慾望和城市人生活在「智慧家庭」(smart homes)中的渴望,它也更能監視與控制自然生態系統與生物。5G需要將電子生態系統嵌入這些自然生態系統,以便創造一個「智慧星球」。

 

  西方智慧傳統長久以來認為自然界有兩個層面:可見的與不可見的,或表明與非表明的。註11我們感知到的周遭物理形體來自於非感知的創造與構成的力量,如果我們要理解事物的整體,就必須考慮到後者。這些力量帶有生命的活力,正如同電磁輻射毫無疑問妨礙生命的活力。今天我們面臨的挑戰之一,就是克服我們對這些細膩生命力的集體去增感(de-sensitization)作用。邁向這目標的一個步驟,就是使自己脫離對自然界採取主導的功利主義態度,也就是以收集資料與分析,並且永遠尋求實用結果為首要目的,卻拒絕自然界的內在,正如拒絕靈魂生命(soul-life)的內在。人類需要不同的意識──更有包容性、更開放與更有同理心。針對這種不同的意識,歌德建議:

 

我們必須全神貫注,專注於「聆聽大自然」(listening to nature)這一任務,在無意間聽到大自然進程的祕密。註12 

 

  只要我們能注意傾聽,所有生物都會提及其源頭的超驗靈性智慧。註13通往與神合一的神祕道路,長久以來被理解為引導我們從對天地萬物充滿關愛的沈思,通往對這更偉大的靈性智慧的沈思;萬事萬物從中而生,而他們也和我們人類一樣,最終要依賴這靈性智慧。註14對人類而言,遺忘或忽視自然與神性的關係的缺失就好像遺忘我們與內在靈性智慧的關係一樣嚴重。以基督教的用語來說,同樣的宇宙法則既存在於自然界、也存在於人類靈魂之中。

 

  當代的狀況,使得這種觀點很難得到其應有的重視。非人性的侵入,讓功利主義的心智從曾經束縛它的道德與靈性中掙脫出來。但是隨著急速成長的電子工業以及打造「智慧星球」的慾望,一股對自然有害的力量滲入自然界的核心。這些發展使得自然界容易受到逐漸增強的科技化傷害,例子之一就是以電腦程式製造出全新的合成有機物。註15另一個例子是以遙控機器蜜蜂取代數量漸減的活蜜蜂(見第四章)。此種介入只是重新設計這世界的龐大野心計畫的開端,以便滿足與其靈性根源失去所有連結的無情科技意識。這種意識無感於生命的神聖,也無感於人類對自然界的靈性責任。

 

  在這些責任中,最重要的是知道事物內在的真理。在地球上的所有生物中,唯有人類有進入另一個生物天性的無私可能性,同時不設法為了我們自身目的去利用或剝削牠們。也唯有我們能以想像力和同理心進入另一個生命,並藉由打開理智或心靈的內在之眼,就有可能看見真實的他者。如果我們能時常練習,就有助於打造一個「靈性生態系統」(spiritual ecosystem),藉此平衡目前正在創建中的致命「電子生態系統」,因為我們的認知方法能賦予世界正面且振奮人心的事物。它可以是一項啟發性的行動,把我們有意識認可其神聖基礎的禮物送給自然界(見第五章)。人類和自然界密不可分。為人類未來奮戰同時也是為自然界未來而戰。正如我們依賴自然界才能生存,自然界也依賴我們的認知與聯繫,藉此我們或許能將靈性之光帶到世界上。

 

  本書既試圖凸顯我們此刻正面臨的關鍵性挑戰,同時也指出我們可以正面回應挑戰的方法。讀者在閱讀時不需要按照章節順序閱讀,每篇都能獨立成章。然而我也盡可能將它們修訂、更新並融合成為具有一致性的一本書。我希望在整體閱讀後,這些篇章能鼓舞讀者以德國詩人里爾克(Rilke)斬釘截鐵的精神,重新致力於今日迫切需要的內在工作:

 

生命中最美妙之事對我來說,依舊是某些原始粗野的干預,甚至公然的違背都能成為在我們心中建立新秩序的契機。註16

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