[5] http://fvn-rs.net/PDF/GA/GA040/GA040-143.html Rudolf Steiner for Ita Wegman on 24 December 1920 GA 40, p. 143
內容選讀 二
對話錄．我凝視黑暗,那裡出現了光--冠狀病毒大流行隨想
文．Renata Wispler
Corona，這個字最初用來指涉那令人印象深刻的光環：這種光環的形成是在日全蝕期間只剩下一圈太陽的日冕光。正是因為在日蝕期間，整個大自然進入難以言喻的黑暗和靜止狀態，此日冕光可以成為一種深刻的體驗。
Corona，這個字在此時有了新的涵義。除了與這個主題相關的所有事實考慮外，它還引發我們思考以下這些問題：我們為什麼會生病？我們為什麼必須死亡？我們現今的唯物主義世界觀懷抱著永遠健康的夢想，並且把死亡排除在外。但是，這些問題深深地潛藏在我們的潛意識中，並且在那裡製造恐懼，而這些恐懼被媒體吸收然後加劇放大。與此同時，這種恐懼像一口鐘籠罩在整個地球上，我們還無法預見它的後果。
這對我們意味著什麼？首先，我們必須意識到這些恐懼；我們必須承認，疾病和痛苦是我們生命史的一部分。畢竟，它們是我們真正的指導老師。那死亡呢？我們難道不需要將之視為跨越另一種存有狀態的門檻－一種與我們現今生命同樣真實、甚至是更真實的純粹靈性存有的門檻？更早的世代的人們從宗教裡得到這些問題的答案。今天，我們每一個人都必須自己去面對這些問題並且尋找答案。只有這樣，恐懼才會失去它的力量。
因此，這場大流行為我們帶來挑戰，讓我們必須重新面對生命的大哉問。如此一來，Corona就會是「陽光的冠冕」：正當太陽變暗時，它會發出特別強烈的光。
有一首魯道夫‧史代納（Rudolf Steiner）的冥思禱詞尤其能幫助我們，在黑暗中尋找光並且確信我們一定會找到光──或許，就在我們跨越這死亡門檻之後。
我凝視著黑暗：
那裡出現了光，
生命之光。
誰是黑暗中的這道光？
祂就是我的本我實相。
此一本我實相
並未進入我的塵世存有。
我只是祂的圖像。
然而－
如果我
心懷對靈性的善願，
越過死亡之門，
我會再度找到祂。
魯道夫史代納全集GA 268，92頁
本篇翻譯:韋萱；編輯:Usha；校對:編輯部
內容選讀 三
我們正致力於一種新的醫學文化*
人智醫學百年慶典日－大會演講之二 2020年9月16日
Michaela Glöckler
親愛的參加慶生會的朋友們：
當我在思考為什麼人智醫學如Peter Selg剛才為我們描述的，最初起源於一個偉大的歷史背景，自此，特別是在第二次世界大戰後，人智醫學又如何繼續發展時，有一個主題越來越浮現出來，它透過我到現在對這次會議的體驗而變得更為強烈和堅定。
人智醫學在痛苦和不滿足中誕生
那就是我們現在所稱的人智醫學，就我們現今對它的關照而言，這個醫學之所以存在，是因為人們──醫師、患者、治療師、護理師──對一些還不存在的事物感到興趣，對此進行交流並且表達出他們的痛苦，就像Giovanni Maio教授今天早上表達的：令他感到沮喪的是，在如此清晰美妙卻又非常偏頗的自然科學的醫學裡，還是如此欠缺人性。然後他可說是以黎明的圖像，給了我們繼續努力的勇氣。我認為它真的很棒，這正是我們需要的圖像，因為人智醫學完全還在成形當中，而它之所以出現，就是因為人們對過往的狀況不滿足。我們也可說：它是在不滿足中誕生的孩子。關於不滿足，賀德林(Hölderlin)曾說過：「滿足？神也愛莫能助時，它或許會有幫助。」所以不會有、其實也不該有滿足的人。而魯道夫‧史代納在他《自由的哲學》(Philosophie der Freiheit)書中，也為這主題寫下一句精彩的、我最喜歡的引言之一：「人，是一種不滿足的存有。」的確如此！您可以繼續往下讀並且會感到心裡產生共鳴。
我究竟要怎麼學習到人智醫學？
無論如何，要在不滿足中尋求平靜，要從未竟之事中變得有創造力。我本人的經歷也是如此。當年作為第一年助理醫師我到Herdecke醫院，那裡有Gerhard Kienle、Hassauer、Wolfgang Göbel著名的人智醫師們，年輕的我充滿了幻想 : 我要在那裡學習人智醫學！每隔兩天大夜班、草創期的環境、早上八點到晚上十點門診、事情一個接一個。我總是很高興當主管的護理師以某種方式告訴我，「晚上Göbel醫師就要來了，在這種情況下他通常會怎麼做」；有時候我會趕快打電話給前一位助理醫師問：「喂！那之後你是怎麼做的？」「喔！我就試著這麼做.....」然後晚上是大好時機，還能跟老闆討論一些棘手病例。無論如何，幾個星期後，我鼓起勇氣問Göbel醫師：「您能說說看，我究竟要如何在這裡學習到人智醫學？」然後他就說：「是啊！我也還在學，我其實也很想學習人智醫學－就幾乎沒時間學習啊！我在伊塔‧薇格曼(Ita Wegman)醫院待過一年。」是的，他緊緊抓住的就是Ita Wegman醫院那一年－此外就是壓力、建樹工作以及盡可能妥善照顧病患。
無論如何他很親切地對我說：「您知道嗎？我每天早上開始工作前，會讀半個小時史代納的著作。若您願意就可以加入。」我當然說好；然後良心不安地回到家，跟我先生說：「欸，從現在起，我必須再早半小時出門了。我想學習人智醫學。」所以，我們總是讀15分鐘然後討論15分鐘。就這樣，在我連續待在那裡的兩年內－之後就只是幾個小時，都是半天時間，因為當時我也已是校醫，當然也因為醫學院的課、因為專科醫師考試而中斷──總而言之，在那兩年內，我們遍讀了史代納的所有醫學著作：從《人智醫學療癒的祕密》(Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst)、所有的醫學課程一直到牧靈醫學(Pastoralmedizin)。在這裡我又再度意識到，要忠於善用零碎的時間，半個小時，總是抽得出時間－尤其是當人想要時。總之，那是個小小的意志共同體。這件事讓我意識到這一點，因此我才這麼說，特別是當人這麼不滿足的時候，並且認為「這根本就行不通.....」、「實際上不該是這樣.....」、「其實必須得這麼做.....」等等。我們提出無止盡的要求，而生活在世界優渥的一隅，我們也能提出真正的要求。但我們要明白：當有人提出要求時──幸虧我們每個人都有要求！──那麼或許正好是我們要去滿足這些要求，而不是其他人。那個對你提出要求的人，可以滿足這些要求。這是我在Herdecke學到的。後來我一次又一次遇到這種情況，那就是：當一個人把不滿足化為行動、促進和平、有建設性、一步一腳印前進，就會出現越來越多他所希冀的事。
以上是一個例子，說明我無論在何處和人智學醫師們一起工作的態度。很幸運的是，我獲准在完成學業後、去Herdecke醫院之前，在前任部長Friedrich Lorenz帶領下參加了一個臨床治療課程：在每一所人智學醫院和機構停留一周，以便讓這些醫院、醫師們──尤其是主任醫師──特別關照我們。在那裡我感受到對年輕人的關愛，他們派出最優秀的人來照顧我們，引導我們認識各個部門，我因此可以說認識到這整個臨床醫學運動。當我後來到多納赫擔任醫學部負責人時，可以說那是最重要的理由：我能夠透過當時在各地的相遇建立連結──某種程度上我們彼此都認識。假使沒有這種感覺，認識許多投入這醫學運動的人──我還是醫科學生時就一直參加德國人智醫師學會GAÄD的復活節會議；我透過與人的相遇和交談，逐漸在這股運動中成長。在我那個年代還沒有培訓課程，直到1977年，前任部長Friedrich Lorenz才在這裡開始真正的培訓學程；爾後菲爾德醫院(Filderklinik)有了培訓課程，由Thomas Mckeen開創、Armin Husemann繼續主持，之後培訓課程在各地開枝散葉。我也會約略談到這些過程。
但是，我們當時是如何養成的？我們在學生社團裡跟著一位當地的執業醫師學習；或者也經常在自由的學生社團裡邀請醫師們來指導──我們就這樣進行自我教育、自我培訓。這意思是：一切都是透過興趣、透過尋人、透過相遇出現的。當我有時候聽到一些還不了解人智學和歌德館的人，他們一聽到「中心」、多納赫「總部」，就想當然耳，這裡會有來自Weleda、Wala的資金去支付一切開銷，一切都是有組織、有結構的。我經常遇到這種人說，「你們可真好.....」我會告訴他：「不，我們完全不是這樣。這裡不會去組織什麼事，更別說是從總部去發起什麼事，我們在這裡完全無能為力。我們只有一顆開放的心──但願也有一個相對清楚的頭腦──我們還有很多、很多善意：是的，這就是歌德館。可是我們總是需要錢，但是錢總是太少，所以這和你們想像的完全不同。」「哦!？可是人智學會.....」是啊！可惜人們有如退出教會一樣退出人智學會，而人智學會恰恰不是需要退出的教會，是一個可以加入的、由一群善意的人組成的俱樂部，人們其實只有在這裡才能學習到現代生活所需的能力，那就是對人的理解。當人們問我：「即使沒有人智學會，整個人智學仍然存在，那為什麼要成為會員？」我總是說：「如果您真的想要學習和最難搞的人相處，那就必須成為我們的會員──您真的無法在任何其他地方學到這一點。」我完全這麼確信。身為醫師，無論如何都需要這個能力。我的意思是，在對人們的理解上，我們是──或者說「可以」成為專家。
意志共同體
總而言之，它是如何繼續發展下去的？就是這樣，而且在首次醫師課程時就已開始：上述提到的這些人們，在這課程結束時發表了一份宣言，這個意志共同體就是從這裡開始的，他們在裡面寫道：「透過這個課程，關於醫學以及成功的診斷治療與社會衛生工作的指引，這整個領域的基礎知識得以如此普及於世界；因而設立一個附屬於多納赫的歌德館並且由專家主持的醫學中心，從而有一個有系統且密集研究人文科學基礎的機構，這應該是醫療工作領域的當前要務。」這是一個典型的德文句子：就一個句子。這美好的小宣言就只有一句話，當時有來自荷蘭、德國、奧地利、義大利的人們，於是從這第一個宣言開始，這第一聲召喚就此傳遞到不同的國家，他們全都帶著熱情回家了，人智醫學就這樣繼續發展了。
伊塔‧薇格曼指派人員、醫師前往英格蘭和美國，指派卡爾‧柯尼(Karl König)前往蘇格蘭推動坎培爾運動(Camphill Bewegung)。這些人有非常密切的交流，即使當時沒有電子通訊設備，他們知道彼此、給彼此寫信。這是在「我們正致力於一種新的醫學文化」意義下一個非常溫暖的人際網絡。然後在所謂的耶誕節會議上，當史代納設立醫學部並重建靈性科學高校，同時為醫學部揭開序幕時，他給了薇格曼一個任務，即：擘劃人智學醫療系統。
領導（Leitung）即「陪伴」（Begleiten）和彼此協調（Koordination）
而當我受邀在這裡工作時，我當然也在思考，我如何促進發展這個運動──我所歸屬、熱情嚮往、而其中有我的許多朋友的醫學運動？但現在，領導(Leitung)是什麼意思？當時我們也在這裡與高校同仁們一起會談，我們對這個詞的意涵有了共識：它其實是「陪伴」(Begleiten)。然後當我再度閱讀牧靈醫學時，第一講裡談的是有關「協調」(Koordination)而不是「從屬」(Subordination)的關係：醫師和牧師互相協調配合。至此我明白了，領導就是：每個人透過自己把某些事物傳導出去，因而能夠視任務、視情況調整來陪伴他人；並且我們所有人都在彼此協調，這就是「人智醫學國際協調」(Internationale Koordination Anthroposophische Medizin, IKAM)的意義。
我想再次提醒，關於我們學會組織成形和工作模式，有德文和英文的說明。這裡蒐集了對靈性科學高等學校、IKAM、我們的工作模式的詳細描述，還有所有的冥思禱詞。這本書**可說集結了28年來此地的工作成果；然而之所以有這些成果，只因為有新的人持續來到這裡，他們帶著想法、帶著疑問、心懷期待、不滿：「原本應該.....」「其實必須.....」，而我在這裡的唯一任務其實只是不要說「不」──其實不過如此──而是總是到處看看：「是的」、「當然」、「的確需要」、「沒錯」、「哪裡合適」、「誰還能提供協助」還有「我們如何找到可行的辦法」。就如同當年狀況：當路加課程(Lukas Seminar)前負責人Rosseke Zech滿70歲時──我剛上任時並未對此負責，而是授權於她──她說，「我現在要停止工作了，但妳必須考慮這裡是否還需要人智醫學培訓中心，因為來自世界各地的人越來越少，而德國現在有醫師課程，一個在菲爾德醫院，一個在Herdecke，一個在漢堡；所以有可能不再需要它了。」
人智醫學培訓(IPMT)***與發展人智學醫療系統
於是我想：好，那麼我就在人智學醫師學會理事會圈子裡問問看，哪個國家還需要這裡的培訓──因為我們這裡也無法繼續贊助、為此付費了；多年來給予支援的路加醫院和癌症研究協會也非常清楚表明：他們無法再負擔這一切了。無論如何，我問了，然後只有三個國家地區說，我們還需要它：波蘭、菲律賓、波羅地海三小國：愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛。現在我想展示一些照片──若很快並可輕易做到──因為這是個小而一目瞭然的例子，說明人智醫學如何單純地在人與人之間、在對話中、在會談中、在彼此認真對待中，透過培訓活動以及共同發展人智學醫療系統，而在世界上傳播開來的。它總是以《人智醫學療癒的祕密》作為基礎－我不談培訓內容，您可以在別處參閱。我只想播放幾張照片：第一周在波蘭舉行－在那之前一個月，歌德館的中央伺服器損毀因而失去全部數據，我不知道有多少人報名參加，我們也無法再聯繫，而信件.....喔，我得站在這裡──你們還是可以看到螢幕吧？好，總而言之，我們去到那裡，然後有來自11個國家170位醫師，完全讓人驚訝！來自俄羅斯就有90位醫師，34位醫師來自烏克蘭。每次休息時間我都跟一個國家的學員晤談，他們懇求：請在我們那裡也給一周這樣的課！於是，一周培訓課程的整個架構就是這樣出現的.....(大廳響起手機鈴聲)我總是熱烈嚮往，每個人會自願關機以便減少電磁霾害──但幾乎是做不到！無論如何，這個課程計畫是這麼出現的。
我當時問波蘭、愛沙尼亞和菲律賓的代表：「應該如何規劃新的培訓課程？我想完全按照你們的想法去做。」然後他們說：「不超過一周、從實務開始、從內在鍛鍊開始、少說話、多練習。」這就是成功的秘訣，因為如此一來，參與者之間有了這麼多互動，以至於日本人──馬上就會看到.....首先這是菲律賓，然後這是俄羅斯、烏克蘭、印度。
這是日本。日本人連續五年把他們的神聖黃金周用來上課，他們在日本一年內只有一周的假期，那時候銀行也關門，所有店家都關門，世界靜止，可以說──封鎖了。他們有這一神聖黃金周；因為我說了：「你們必須先試一周，然後可以依你們特別的情況去決定，是否要轉變為周末模式，還是維持一周節奏。」然後在那一周後，所有人都贊成：這五年都要犧牲這個黃金周來上課。總而言之，它顯然令人信服。但最令人信服、同時最糟卻又最美好的經歷是，當這五年結束時，我說：「那麼現在你們可以繼續自行培訓了，因為你們現在認識很多人，他們也經常來這裡，你們可以邀請講師了。」但他們說：「不，我們想要再繼續五年，上完全一樣的課程。」然後我問：「好──但是為什麼呢？」雖然我必須誠實說，誰能夠在五年內.....嗯，我們所有人都花了更久的時間──但總而言之，他們的回答是：「嗯，您知道，我們這頭五年幾乎沒聽懂任何內容；現在我們覺得，如果我們可以再從頭開始，那.....那麼我們就可以理解人智醫學了。」然後我反問：「喔喔，那你們為什麼還來上課，即使你們什麼都沒聽懂呢？」然後是難以置信的美好回答：「因為它在人性層面上如此獨特而美好，這是我們未曾經歷過的。」是的，去體驗這個靈性家族、這種普世性，無關膚色，這裡確實是一個俱樂部：由熱切提問求解、對治療有熱誠的弟兄姊妹所組成──這讓人印象深刻。
然後是阿根廷、澳洲、愛沙尼亞──拉脫維亞和立陶宛人也在，然後我們還健行走過這三個國家──美國、智利。順帶說一句，智利第一次IPMT時有90位醫科大學生，對課程反應熱烈。然後是瑞士，我們為那些無力自己組織課程的國家，也在多納赫舉辦了一個為期數年的課程，主要是為塞爾維亞的學員，他們後來也舉辦了自己的課程。古巴、台灣、塞爾維亞──他們剛開始舉辦課程的時候。紐西蘭、中國、捷克、南非、哥倫比亞、祕魯、墨西哥、西伯利亞、馬來西亞，那裡也有類似的.....現在我必須問一下，我沒注意到我開始的時間：抱歉，我現在還有多少時間？因為我很想按時結束──確切有多少時間？抱歉？三分鐘？謝謝。除了這三個國家(螢幕顯示：芬蘭、瑞典、泰國)之外，還有其他我算出32個國家有這些培訓課程。謝謝，現在可以關閉螢幕了。
人智學的普世價值
我正是在這裡認識到：人智學有如此的普世性，和其他靈性醫療系統兼容並蓄。它可令人大開眼界，無論傳統中醫，無論其他的、佛法的、奧密的取徑，只要在談論患者或談論對人的理解時，我們都可以快速釐清術語而來到實相。意思是：人智學的人學是個關鍵、是把鑰匙，不僅是對人的理解，也是對各民族以及治療體系的理解。我們也給傳統中醫師頒發了人智醫學證書。我們可以把一切人智學化：透過把它和人連結起來。
我很想以最令我感動的經歷之一來做結束。那是在菲律賓的IPMT，天主教神父Padre Pedro為我們主持彌撒。在天主教國家時，我們每周總是有一次在早上六點一起望彌撒。他在講道中說，史代納是天主教會的聖人。當我後來問他，他如何得出這個認定，他說道：「是的，我們所有適用於聖人的判準都適用於史代納：他治癒了一個水腦症的男孩；他直接獲得天啟；他本人和大天使米迦勒交談；他展現奇蹟並且傳授它們，還有.....」我現在必須大幅縮減──這清單很長。然後我說：「是.....但是您教會的上司們會怎麼說，如果您這樣講道──至少對我們這樣講道？」然後他說：「您知道嗎？這就是為什麼我在最底層工作；而且如果這裡進展順利，上司們根本不在乎我說什麼。」然後我跟他說：「是喔，但我現在覺得這實在太令人驚奇了！」然後他說：「是嗎？您知道嗎，這並沒有那麼令人驚奇。對我來說只有兩本真正重要的書，它們陪伴我度過整個職業生涯，讓我一次又一次鼓起勇氣繼續前進：一本是聖經，另一本是史代納的《如何獲得對更高層世界的認識》(Wie Erlangt Man Erkenntnisse der Höheren Welten?)」
*本文標題和小標為編輯所加
** Führungsfragen und Arbeitsformen in der anthroposophisch-medizinischen Bewegung(Verlag am Goetheanum,2010第一版; 2015第四版) 英譯本為Leadership questions and forms of working in the anthroposophic medical movement？( Verlag am Goetheanum,2016) 譯按:刊載於宇宙織錦雜誌CJA02 46-51頁由Rolf Heine所撰「IKAM致人智醫學運動同仁的公開信」一文，正是針對這本2010年出版的第一版引發的討論。後來收錄在Führungsfragen und Arbeitsformen in der anthroposophisch-medizinischen Bewegung(Verlag am Goetheanum, 2015第四版) 65-86頁。
*** International Postgraduate Medical Training / IPMT
感謝林宏濤對本篇德文語意確認的協助
本篇翻譯:韋萱; 編輯:Usha; 校對:編輯部