內容簡介:

施泰納在一九一二年的這五次關於輪迴與業力的演講，分別在兩城市進行，因
此也可看做是兩個系列。本書依照時間先後順序編排，第一、二、五講在柏林
，第三、四講在斯圖加特。因此，讀者若按照時序去閱讀，會發現第二、三講
之間有一些重覆，還有其他的一些話題也有重覆，這是因為當初是面對不同的
聽眾群。我們建議讀者可以先閱讀在柏林的第一、二、五講，再閱讀在斯圖加
特的第三、四講，也可以獲得不錯的整體了解和次第感。
第四講裡提到，「若我們能確認業力法則的真理，就一定會開始朝向愛，這才
是我們為自己選擇的在世界裡的位置，無論那代表什麼」，「愛若沒有智慧相
隨，在生活中的作為若沒有明辨洞察現存的條件，那麼愛也會被誤置和錯用，
因而帶來傷害而不是幫助」。思及此，華文版特別增加一篇附錄，同樣是一九
一二年的演講〈愛及其在世界裡的意義〉，施泰納在其中提到，「神智學和靈
性科學教導關於業力與輪迴方面的事，單單只有這樣會使人變成十足的利己主
義者，除非還有愛的力量和基督精神」，這也是三元生活實踐社在邁向三週年

里程碑時，希望和所有讀者共勉的——深明業力，共創輪迴，連繫在愛與智慧
之中，朝向自由。

第一講

柏林，1912.1.23　 

如何直接認識貫穿在多次地球生命之間的人類存有核心本質？

第二講

柏林，1912.1.30

在能夠直接經歷到輪迴之前，必須發展出「感受式記憶」。

第三講

斯圖加特，1912.2.20

透過思考練習所認知到的輪迴與業力。

第四講

斯圖加特，1912.2.21

業力在兩次入身之間的運作範例。

第五講

柏林，1912.3.5

輪迴與業力：人智學世界觀的基礎概念。強化道德生命。

中文版特別收錄

愛及其在世界裡的意義

蘇黎士，1912.12.17

施泰納全集GA143

導讀

赫伯特•海根斯（Herbert Hagens）
一九九二年二月四日，當時的捷克斯洛伐尼亞總統瓦茨拉夫•哈維爾（Vaclav
Havel）在瑞士達沃斯（Davos）的世界經濟論壇裡發言，談到全球文化所面對
的危險，並訴求其解決之道在於認識靈性：
世界也是有靈性或心魂的。然而，那不只是一套資訊，可以由外
在去掌握、使之具體化，或是機械式地組合起來。但這也不代表
我們就無從接近這個世界靈性或心魂。象徵性地來說，人類靈性
與世界靈性是由同樣的質素做成的。人不只是世界的觀察者、目
擊者、分析者或管理者。人是世界的一部份，他的靈性就是世界
靈性的一部份。我們每一個人只不過是世界裡一個獨特的存在節
點、世界中的一顆原子，或說是一個細胞，若我們充份地打開自

己，去認識自身的奧秘，也就能夠了解世界的奧秘，即關於世界
的意志、痛苦、希望等。
哈維爾公開表示，世界的希望在於每一個人之內的「神秘力量」與「世界存有
的神秘力量」之間的聯繫與協調。關於哈維爾所提出的全球良心，世界各地的
人們持續以最溫暖的方式熱烈地回應著。
但是最核心的問題仍然是：我們要怎麼「充份地打開自己」，向自身的奧秘敞
開，並因而接觸到更廣大的世界奧秘？我們要如何學會聯繫與協調內在和外在
、小宇宙和大宇宙？
為了回應像這樣的問題，魯道夫•施泰納發展出現代的靈性科學，他稱之為人
智學（Anthroposophy）。他定義自己所提出的這個來自西方的奧秘學是「一條
認知之道，引導人類之中的靈性朝向宇宙之靈」。人智學立基於對人類身體、
心魂、靈性本質的深刻洞察，它幫助尋道者發展出真正完整的自我認識，其中
也包含直面輪迴和業力的真理。要喚醒一個人的靈性核心只能透過學習者以持
續不懈的冥想練習，去轉化日常的思考、情感、意志，使之成為一股活躍生動
的心魂力量（能力）。這條道路帶領人走向哈維爾提到的那種開放。
早在一九一二年，施泰納就為柏林和斯圖加特兩地的神智學分會會員提供《輪
迴與業力》這五次演講。在當時，他仍然是神智學德國分部的領導者。在那之
前一年的夏天，施泰納的神秘劇〈心魂預備〉在慕尼黑首演。這齣劇描繪一群
靈性探究者所形成的社群，他們再一次經歷到自己前一次的入世生命。配合這
個創作，施泰納也時常談到關於過去生命和命運相關的主題。在本書的五次演
講裡，他提出特定的冥想練習，讓學習者可以自己去經驗輪迴與業力的真理。
就像哈維爾一樣，施泰納辨識出我們這個時代之弊，並且提出激勵人心的解決
方案：
外在生命會持續變得更加複雜，無論有多少人類的工作在未來
由機器取代，若現今普遍的一些人類生活情況沒有大幅調整的
話，也不會有多少人覺得現世的生命是充實愉悅的。而我所說
的大幅調整是指人們的心魂要信服於輪迴與業力的真理。（第
四講）

施泰納在八十年前談到這些事，當時的人們才剛開始覺察到「外在生活」的複
雜度。現在，二十世紀的尾聲，我們可以見證到世事的複雜與人心中的不滿一
同飆升。但在新時代的黎明時刻，要去鑽研輪迴與業力這樣的主題實際上是容
易得多，而在西方，我們需要嚴肅看待此事。人類有多次塵世生命的這個概念
已經在小說、電視、連環漫畫，甚至連保險桿貼條上都寫著「人各有命」（My
karma ran over my dogma!）而廣為人知了。這樣輕薄膚淺地對待這個主題完全
不是施泰納想要的。作為靈性探究者，我們要更嚴肅地面對與心魂和靈性生命
有關的事物。這些問題於今較之以往更加重要。輪迴與業力的真理能實際進入
西方文化中多深？人們會信服於自己之前曾經活過，而未來也會再次出生、化

為人身，並依此信念而生活和行動嗎？生育控制、墮胎、死刑、安樂死等重大
議題，點燃政治上的激情論辯，但這些討論中都沒有提到任何業力上的後果。
若是詩人、牧師、科學家、哲學家、藝術家、醫生等從輪迴與業力的觀點去檢
視這些爭議主題會怎麼樣呢？我們是否能開始去想像，若真的這樣去探討，我
們所得到的洞見會如何影響人類的歷史進程呢？哈維爾已經邁出大膽的第一步
了。