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TFS09輪迴與業力--人類存在的兩項基本真理
Reincarnation and Karma: Two Fundamental Truths of Existence
NT$280

魯道夫.施泰納演講集04
輪迴與業力--人類存在的兩項基本真理 
Reincarnation and Karma:  Two Fundamental Truths of Existence
 
作者:魯道夫.施泰納
譯者:陳脩平
ISBN:978-986-97160-8-6
出版:三元生活實踐社
頁數:208頁
售價:新台幣280元
上市日期:2021年1月23日

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內容簡介:

施泰納在一九一二年的這五次關於輪迴與業力的演講,分別在兩城市進行,因
此也可看做是兩個系列。本書依照時間先後順序編排,第一、二、五講在柏林
,第三、四講在斯圖加特。因此,讀者若按照時序去閱讀,會發現第二、三講
之間有一些重覆,還有其他的一些話題也有重覆,這是因為當初是面對不同的
聽眾群。我們建議讀者可以先閱讀在柏林的第一、二、五講,再閱讀在斯圖加
特的第三、四講,也可以獲得不錯的整體了解和次第感。
第四講裡提到,「若我們能確認業力法則的真理,就一定會開始朝向愛,這才
是我們為自己選擇的在世界裡的位置,無論那代表什麼」,「愛若沒有智慧相
隨,在生活中的作為若沒有明辨洞察現存的條件,那麼愛也會被誤置和錯用,
因而帶來傷害而不是幫助」。思及此,華文版特別增加一篇附錄,同樣是一九
一二年的演講〈愛及其在世界裡的意義〉,施泰納在其中提到,「神智學和靈
性科學教導關於業力與輪迴方面的事,單單只有這樣會使人變成十足的利己主
義者,除非還有愛的力量和基督精神」,這也是三元生活實踐社在邁向三週年

里程碑時,希望和所有讀者共勉的——深明業力,共創輪迴,連繫在愛與智慧
之中,朝向自由。

 
目次

三週年紀念出版說明
繁體中文版推薦序--芬克.漢茲—卡爾
導讀--赫伯特•海根斯

 

第一講

柏林,1912.1.23  

如何直接認識貫穿在多次地球生命之間的人類存有核心本質?

 

第二講

柏林,1912.1.30

在能夠直接經歷到輪迴之前,必須發展出「感受式記憶」。

 

第三講

斯圖加特,1912.2.20

透過思考練習所認知到的輪迴與業力。

 

第四講

斯圖加特,1912.2.21

業力在兩次入身之間的運作範例。

 

第五講

柏林,1912.3.5

輪迴與業力:人智學世界觀的基礎概念。強化道德生命。

 

中文版特別收錄

愛及其在世界裡的意義

蘇黎士,1912.12.17

施泰納全集GA143

 

導讀


赫伯特•海根斯(Herbert Hagens)
一九九二年二月四日,當時的捷克斯洛伐尼亞總統瓦茨拉夫•哈維爾(Vaclav
Havel)在瑞士達沃斯(Davos)的世界經濟論壇裡發言,談到全球文化所面對
的危險,並訴求其解決之道在於認識靈性:
世界也是有靈性或心魂的。然而,那不只是一套資訊,可以由外
在去掌握、使之具體化,或是機械式地組合起來。但這也不代表
我們就無從接近這個世界靈性或心魂。象徵性地來說,人類靈性
與世界靈性是由同樣的質素做成的。人不只是世界的觀察者、目
擊者、分析者或管理者。人是世界的一部份,他的靈性就是世界
靈性的一部份。我們每一個人只不過是世界裡一個獨特的存在節
點、世界中的一顆原子,或說是一個細胞,若我們充份地打開自

己,去認識自身的奧秘,也就能夠了解世界的奧秘,即關於世界
的意志、痛苦、希望等。
哈維爾公開表示,世界的希望在於每一個人之內的「神秘力量」與「世界存有
的神秘力量」之間的聯繫與協調。關於哈維爾所提出的全球良心,世界各地的
人們持續以最溫暖的方式熱烈地回應著。
但是最核心的問題仍然是:我們要怎麼「充份地打開自己」,向自身的奧秘敞
開,並因而接觸到更廣大的世界奧秘?我們要如何學會聯繫與協調內在和外在
、小宇宙和大宇宙?
為了回應像這樣的問題,魯道夫•施泰納發展出現代的靈性科學,他稱之為人
智學(Anthroposophy)。他定義自己所提出的這個來自西方的奧秘學是「一條
認知之道,引導人類之中的靈性朝向宇宙之靈」。人智學立基於對人類身體、
心魂、靈性本質的深刻洞察,它幫助尋道者發展出真正完整的自我認識,其中
也包含直面輪迴和業力的真理。要喚醒一個人的靈性核心只能透過學習者以持
續不懈的冥想練習,去轉化日常的思考、情感、意志,使之成為一股活躍生動
的心魂力量(能力)。這條道路帶領人走向哈維爾提到的那種開放。
早在一九一二年,施泰納就為柏林和斯圖加特兩地的神智學分會會員提供《輪
迴與業力》這五次演講。在當時,他仍然是神智學德國分部的領導者。在那之
前一年的夏天,施泰納的神秘劇〈心魂預備〉在慕尼黑首演。這齣劇描繪一群
靈性探究者所形成的社群,他們再一次經歷到自己前一次的入世生命。配合這
個創作,施泰納也時常談到關於過去生命和命運相關的主題。在本書的五次演
講裡,他提出特定的冥想練習,讓學習者可以自己去經驗輪迴與業力的真理。
就像哈維爾一樣,施泰納辨識出我們這個時代之弊,並且提出激勵人心的解決
方案:
外在生命會持續變得更加複雜,無論有多少人類的工作在未來
由機器取代,若現今普遍的一些人類生活情況沒有大幅調整的
話,也不會有多少人覺得現世的生命是充實愉悅的。而我所說
的大幅調整是指人們的心魂要信服於輪迴與業力的真理。(第
四講)

施泰納在八十年前談到這些事,當時的人們才剛開始覺察到「外在生活」的複
雜度。現在,二十世紀的尾聲,我們可以見證到世事的複雜與人心中的不滿一
同飆升。但在新時代的黎明時刻,要去鑽研輪迴與業力這樣的主題實際上是容
易得多,而在西方,我們需要嚴肅看待此事。人類有多次塵世生命的這個概念
已經在小說、電視、連環漫畫,甚至連保險桿貼條上都寫著「人各有命」(My
karma ran over my dogma!)而廣為人知了。這樣輕薄膚淺地對待這個主題完全
不是施泰納想要的。作為靈性探究者,我們要更嚴肅地面對與心魂和靈性生命
有關的事物。這些問題於今較之以往更加重要。輪迴與業力的真理能實際進入
西方文化中多深?人們會信服於自己之前曾經活過,而未來也會再次出生、化

為人身,並依此信念而生活和行動嗎?生育控制、墮胎、死刑、安樂死等重大
議題,點燃政治上的激情論辯,但這些討論中都沒有提到任何業力上的後果。
若是詩人、牧師、科學家、哲學家、藝術家、醫生等從輪迴與業力的觀點去檢
視這些爭議主題會怎麼樣呢?我們是否能開始去想像,若真的這樣去探討,我
們所得到的洞見會如何影響人類的歷史進程呢?哈維爾已經邁出大膽的第一步
了。

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